Actualmente, vivimos en un mundo complejo, donde las teorías del cerebro ejercen un papel fundamental en diferentes disciplinas de la comunicación social, tal es el caso de las Relaciones Públicas, la misma está enfocada en la teoría del cerebro. En este sentido, surge el neuromarketing, considerado por estudiosos en este campo como una disciplina en progreso, por otro lado, existe el enfoque desde la neurociencia definida como métodos científicos que detectan las reacciones ante estímulos específicos en el cerebro humano. 

Al efectuar la remembranza histórica sobre el papel que ha jugado y sigue representando la Universidad de Panamá, como la primera institución superior en nuestro medio, es querer armar un rompecabezas de todos esos sucesos vividos durante sus 82 años de existencia, ya que existe una serie de datos, publicaciones, argumentaciones, testimonios, entre otros, que dan fe de todo ese proceso sistemático por el que tuvo que atravesar.

Ésta breve reflexión está enmarcada en el XXVIII Congreso Científico Nacional de la Universidad de Panamá: Investigación e innovación universitaria para el desarrollo integral de la sociedad panameña

El discurso sobre la Rendición de Cuentas que anunciará el rector Doctor Eduardo Flores a la comunidad universitaria y a la sociedad en general, este viernes, 6 de octubre, en el Domo de Curundú, tiene como objetivo destacar los logros alcanzados durante un el primer año de su gestión administrativa.

El reciente Vigésimo Octavo (XXVIII) Congreso Científico Nacional, que se desarrolla en los catorce 14 Institutos de Investigaciones, los centros de investigación de cada facultad y los centros regionales, es impulsado por la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado de la Universidad de Panamá, el cual pretende dar a conocer a la sociedad nacional que, a pesar de contar con un presupuesto exiguo, no existe excusa alguna sobre los resultados de las investigaciones que se viene realizando en la casa de Méndez Pereira en los campo de las ciencias, humanísticas y tecnologías.

Desde el código de Hammurabi hasta la escritura egipcia; desde los griegos hasta Roma; desde Gutenberg hasta Marshall MacLuhan, la cultura occidental ha insistido  en que los libros potencian la imaginación; nos heredan la tradición; nos permiten compartir un lenguaje; nos desarrollan la conciencia de la realidad; nos enriquecen la personalidad; nos mantienen vivo el anhelo de libertad; no nos dejan olvidar la vieja pugna entre el poder ético de la verdad y el poder político de la mentira; entre la ficción  y la realidad; entre la conciencia crítica del saber y las necesidades del poder.

Ante la posibilidad de afrontar situaciones emergentes de desastre, producto de los embates de fenómenos naturales o de otro tipo, surgen en el escenario personal y social una serie de interrogantes, sin respuestas.  Sin embargo, la inquietud principal que hoy inspira este escrito, obliga a realizar el siguiente planteamiento: ¿Están preparados los habitantes de la República de Panamá, para enfrentar el impacto de los diversos tipos de peligros que pueden afectar a la sociedad en su conjunto, ante una situación de desastre?

El filósofo francés Jackes Derrida, en su libro, La Diferencia, se refiere a ella como «una zona de irreflexión que se mantiene irreductible como la sombra esencial de lo no declarado». Esta sombra de irreflexión es la diferencia que el escritor Gómez Suárez de Figueroa (12 de abril de 1539,Córdoba, España, el 23 de abril de 1616) conocido como el Inca Garcilaso de la Vega, usa para prefigurar sus obras como una crítica de la cultura y la historia.

Con la aparición de la Ciencia Política y la Filosofía Política, ambas disciplinas han sido objeto de una serie de argumentaciones y de estudios, por politólogos y pensadores, quienes buscan establecer opiniones al respecto.

El propósito principal de este artículo, que comparto hoy con ustedes, es el de fomentar una cultura en donde se valore y se le brinde la debida importancia a la auditoría, la seguridad, la vulnerabilidad, la pérdida y recuperación de los datos, en en el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación; elementos necesarios para la generación de alternativas y mejor toma de decisiones en las organizaciones.

La(s) filosofía(s) de la liberación surgió a finales de la década de los sesentas, en la confluencia con otros ámbitos del saber y el explícito compromiso con el Otro, el excluido por su condición de raza, clase y género; es decir, en la exterioridad de la Modernidad. Su itinerario es largo, no es una cuestión de moda, se trata de un pensamiento que tiene un corpus sólido y diverso que, en su interior, tiene distinciones, pero su telos analógico es la liberación. Cerutti-Guldberg diría que, de lo que se trata, es de pensar para la liberación en varios planos: ontológico, epistemológico y político

El historiador Mario Molina, en su libro La tragedia del Color en el Panamá Colonial (2011), presenta pruebas documentales de que la  primera  costurera  de polleras de quien se tiene noticia en Panamá se llamó  Juana Criolla, una negra esclava, niña costurera  de 16 años, cuyo valor fue tasado en 600 pesos, un valor muy alto para una  esclava en aquellos tiempos, esto se debía a que sabía elaborar polleras,  por lo que fue incluida como la parte más apreciada de la dote matrimonial de la hija de un español pudiente de Panamá la Vieja

A la ocasión de celebrarse hoy 25 de agosto, el Día del Publicista en nuestro país, creo importante describir algunas líneas muy puntuales sobre la caracterización y responsabilidad profesional, que desde nuestra perspectiva deben describir a este importante grupo de creativos como comunicadores sociales.

Al aproximarse el 30 de agosto, es importante compartir algunos aspectos históricos, biográficos y valorativos sobre la figura del ilustre político, pedagogo, novelista, ensayista panameño y educador, Octavio Méndez Pereira, impulsador de la Academia, cofundador y primer rector de nuestra máxima casa de estudios, la Universidad de Panamá.