En este espacio deseo compartir algunas reflexiones derivadas de las experiencias pedagógicas desarrolladas en las clases con mis estudiantes. En la actualidad, observamos cómo naciones que hace cincuenta años eran consideradas únicamente como mano de obra barata para los países del primer mundo, han logrado consolidarse en el ámbito de la ciencia y la tecnología. Hoy constituyen referentes en investigación e innovación, y lo más significativo es que se trata de sociedades con culturas milenarias.

En todo sistema social, la cultura constituye el marco conceptual que orienta la interpretación de las interacciones y la construcción de significados (Cortazzi, 2013). En consecuencia, educación y cultura son categorías estrechamente vinculadas.

La educación guna, sustentada en una vasta riqueza cultural, aspira a que sus hijos se nutran y valoren los saberes ancestrales, pues solo ellos garantizan la solidez y continuidad de nuestra Casa Grande.

En la introducción del libro En defensa de la vida y su armonía, recopilado, sintetizado y traducido por el Maestro Aiban Wagua, se señala:

“Babigala o anmar daniggid igala es un sistema complejo y extenso de tratados gunas, que se expresa mediante un lenguaje y una lógica muy propios. Para poder entender Babigala hay que desaprender para reaprender esos conocimientos que identifican a nuestro pueblo. El desaprender al que me refiero es dejar de lado la forma en que nos han enseñado en los espacios de aprendizaje de muu Ologweloyai, incluso nosotros como maestros hemos contribuido a esa deformación” (Wagua, 2011, p. 15).

Este planteamiento invita a regresar a la Casa Grande (giabaabag) que Baba y Nana legaron a Mago y Ologwadule, aquella que en su momento acogió a Olonidalibibbiler y Olomagiryai. En ella se encuentran las huellas frescas de Mago y Ologwadule, que orientan la reconstrucción de la Casa Grande, hoy llamada a ser defendida por sus mejores hombres y mujeres.

Se trata de volver a una educación que forma para esta vida y para la otra, una educación en la que todo posee vida, porque nada existe sin ella. Es, en definitiva, un llamado a retornar a la Casa Grande como fundamento de una pedagogía integral, culturalmente situada y espiritualmente significativa.

Referencias bibliográficas

Cortazzi, M., & Jin, L. (2013). Researching intercultural learning: Investigations in language and education. Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1057/9781137291646

Wagua, A. (2011). En defensa de la vida y su armonía (2ª ed. ampliada). Emisky / Pastoral Social–Caritas Panamá; Proyecto EBI Guna / Fondo Mixto Hispano Panameño. ISBN: 978-9962-05-041-4

El autor es Docente de la Facultad de Ciencias de la Educación del Centro Regional Universitario de Panamá Este.