I.- Hacia La Luz!!

De una forma u otra ya sea directa o indirectamente, se ha estudiado algo de filosofía y dentro de ella, a un sinnúmero de exponentes de diferentes calibres intelectual, entre los cuales se encuentra Platón, que en lo que a él atañe, se traerá como detonador del presente escrito, la situación del “Mito de la Caverna”, que para Míster. Chen Chen, su “latu sensu” es guarida, ¡pero!, ¿por qué fruncen el ceño? Las reflexiones a construir en nuestra narrativa traerán un exquisito resumen, que les revivirá la memoria y, por ende, estarán en plena concordancia mental con el mito. 

Introitus. Lo prometido:

“El mito de la caverna de Platón, es una alegoría sobre el conocimiento. Describe a seres humanos encadenados desde su nacimiento en una cueva, donde solamente ven sombras proyectadas en una pared, creyendo que esa es la realidad. Platón usa esta historia para mostrar al filósofo como un guía hacia la educación, liberando a las personas de sus ataduras. Un prisionero se libera y, tras acostumbrarse a la luz, regresa para compartir su descubrimiento, pero los demás no le creen. El mito se encuentra en el Libro VII de La República, escrito alrededor del 380 a.C.” (https://www.culturagenial.com/es/mito-de-la-caverna-de-platon/)

El mito de la caverna de Platón utiliza diversos elementos para simbolizar aspectos de la existencia y el conocimiento:

• La caverna simboliza el mundo de las apariencias, que se percibe a través de los sentidos y que Platón considera imperfecto y engañoso.
• Los prisioneros representan a las personas que permanecen en la ignorancia, confundiendo las apariencias con la realidad y aferrándose a creencias sin cuestionarlas.
• Las sombras ilustran las percepciones sensoriales y las opiniones superficiales, que a menudo se aceptan como verdaderas sin un análisis crítico.
• Los objetos que pasan por el camino elevado representan las Ideas o Formas originales, que son arquetipos de lo que se observa en el mundo sensible.
• El fuego simboliza una forma de conocimiento inferior, basado en la experiencia sensorial, que es limitado y puede ser engañoso.
• El prisionero liberado representa al filósofo, que busca la verdad y alcanza el mundo inteligible a través de la razón.
• El mundo exterior y el sol simbolizan el mundo de las Ideas perfectas, siendo el sol una alegoría de la Idea del Bien, que es la fuente de toda verdad.
• El difícil ascenso y la ceguera inicial representan el arduo proceso de adquirir conocimiento verdadero y el desafío de abandonar creencias arraigadas.
• La incomprensión al regresar a la caverna ilustra la resistencia que enfrentan quienes intentan compartir la verdad con aquellos que permanecen en la ignorancia. (Géminis 2.0).

II.- Batahola de Epítetos

Seguidamente, presentaremos un pequeño listado de hechos que tratan de amachinar a la comunidad universitaria de la mejor Universidad de Panamá, como conciencia crítica de la nación panameña. Véamos:

1.- Calificación de la Universidad como "guarida" y "trinchera política" por el presidente Mulino, sugiriendo que se ha desviado de su propósito académico para convertirse en un centro de conspiración política.

2.- Acusaciones de politización, insinuando que la universidad está controlada por grupos de izquierda o sindicatos que se oponen al gobierno, cuestionando su objetividad e independencia.

3.- Críticas indirectas a través del rechazo al Memorándum de Entendimiento con los Estados Unidos de Norteamérica, donde la postura de la universidad en defensa de la soberanía es vista por algunos como una confrontación innecesaria.

4.- Implicación de que las protestas estudiantiles contra temas como la minería o el acuerdo con EE.UU. son instigadas políticamente, restando valor a las preocupaciones genuinas de la comunidad universitaria.

5.- Retiro de fiscalizadores de la Contraloría por "seguridad", lo que podría interpretarse como una falta de confianza en la administración universitaria o una señal de posibles irregularidades (aunque los motivos oficiales fueron de seguridad).

Tanti Mutanti.

Toda acción se decanta en una reacción, y esta no se hizo esperar, con tal, algarabía que el pasado martes 6 de mayo, tuvo lugar una multitudinaria marcha de la comunidad universitaria, sumándose los egresados de la Casa de Octavio Méndez Pereira, tal fue el impacto, que nos preocupa que los advenedizos políticos quieran capitalizarlo en pro de sus objetivos políticos aviesos.

Por otra parte, quienes suscriben la presente nota operativa, publicaron en la revista UP informa, el artículo intitulado, “La Universidad de Panamá no es una “guarida”; Es la Conciencia Crítica que desafía el poder”( https://upinforma.com/nuevo/info.php?cat=opinion&s=la-universidad-de-panam-no-es-una-guarida-es-la-conciencia-crtica-que-desafa-el-poder), que de manera sucinta pregonaba:

a.- José Raúl Mulino, presidente de la República, compartió que “La Universidad de Panamá lo es todo, menos universidad” y que se ha convertido en una "guarida" en lugar de un centro de educación superior.

b.- La Universidad de Panamá, se describe como la conciencia crítica de la sociedad, lo que significa que su misión es pensar, enseñar a pensar y transmitir y aumentar el pensamiento.

c.- La universidad debe mantener su independencia, autonomía y libertad para juzgar, denunciar, anunciar e inventar para preservar la libertad de la sociedad.

d.- El artículo hace referencia a Napoleón Bonaparte, quien consideraba a las universidades clave para el desarrollo del Estado, pero también mostró desconfianza hacia su autonomía y pensamiento crítico independiente.

e.- Ricardo J. Alfaro, uno de los fundadores de la Universidad de Panamá, afirmó que la universidad es el foco de la cultura y el laboratorio donde se prueban las teorías.

f.- Octavio Méndez Pereira, el primer Rector de la Universidad de Panamá, enfatizó el papel central de la universidad en el desarrollo integral de la nación.

g.- Carlos Manuel Gasteazoro destacó la importancia de la conexión de la universidad con la sociedad y su papel en el análisis crítico de los problemas nacionales.

h.- Reina Torres de Araúz enfatizó el papel de la universidad en la formación de ciudadanos críticos comprometidos con la transformación social.

i.- La Universidad de Panamá se describe como una instancia que interrumpe el status quo cuando perpetúa la desigualdad y la regresión de las luchas históricas.

El artículo concluye enfatizando el papel crucial de la Universidad de Panamá, como centro de pensamiento crítico, investigación y difusión del conocimiento, especialmente contra las tácticas del miedo.

III.- La marcha pacífica del 6 de mayo 2025.

Evidenció pujanza, cohesión, sentido de pertenencia e identidad institucional, pasada por el tamiz de la conciencia crítica de la nación. Es el individuo que sale de la caverna y vislumbra nuevas cosas, le vienen nuevas vivencias y regresa para hacer participe al resto de buena nueva, entonces haciendo un parangón, se tiene que:

• Las protestas como un intento de "salir de la caverna": Las manifestaciones estudiantiles y de otros sectores de nuestro país, pueden interpretarse como un rechazo a la "realidad" impuesta por el gobierno y los medios de comunicación dominantes. Los manifestantes buscan cuestionar las "sombras" de la desinformación y la manipulación, y acceder a una comprensión más profunda de los problemas que afectan al país.
• El papel de la Universidad de Panamá como guía: La Universidad de Panamá, como institución de estudios superiores y epicentro de pensamiento crítico, juega un papel crucial en este proceso. Alienta y convida a su comunidad de profesores, estudiantes y administrativos, para analizar la realidad desde diversas perspectivas, a cuestionar el discurso oficial y a defender los valores de la justicia social y la soberanía nacional. Los estudiantes, a su vez, se convierten en agentes de cambio que buscan "liberar" a otros ciudadanos de la "caverna".
• La lucha por la verdad y la justicia: Las protestas denuncian problemas como la corrupción, la desigualdad y las políticas que consideran lesivas para los intereses del país. En este sentido, representan una lucha por la verdad y la justicia, valores que también son centrales en el mito de la caverna. Los manifestantes buscan que se reconozca la "verdadera" situación del país y se tomen medidas para corregir las injusticias.
• La resistencia al cambio: El gobierno y otros actores que se benefician del statu quo pueden resistirse a las demandas de los manifestantes, tal como los prisioneros en la caverna se resisten a creer al prisionero liberado. Esta resistencia puede manifestarse en la descalificación de las protestas, la represión de los manifestantes o la difusión de información falsa para desacreditar sus demandas.

IV.- Neuro política

La neuro política es una disciplina que explica científicamente cómo reacciona el cerebro humano ante diversos estímulos dentro del ámbito político. Aplicando esta perspectiva a la situación política generada por los comentarios del presidente Mulino contra la Universidad de Panamá. Podemos analizar cómo sus palabras podrían afectar la percepción y las emociones de la población.

Los epítetos despectivos del presidente tienen el potencial de generar emociones negativas como la desconfianza o el resentimiento hacia las universidades oficiales, en ciertos grupos de la sociedad. Estas emociones pueden ser intensificadas por la cobertura mediática y la discusión en redes sociales. La neuro política subraya que las emociones juegan un papel fundamental en la toma de decisiones políticas.

La manera en que se percibe al presidente Mulino también podría verse afectada. Si sus comentarios son considerados injustos, podría disminuir la confianza en su liderazgo entre quienes valoran la educación superior. No obstante, sus palabras podrían resonar positivamente con aquellos que ya tienen una visión crítica de las universidades, fortaleciendo sus opiniones.

Desde la perspectiva de la neuropolítica, el lenguaje y la forma en que se presenta la información "framing" son cruciales en la comunicación política. Los epítetos empleados por el presidente Mulino podrían tener la intención de enmarcar a la Universidad de Panamá y al resto de las universidades oficiales de manera negativa, buscando influir en la opinión pública el desconocer sobre su importancia y función en la sociedad.

No obstante, los acostumbrados epítetos descalificativos hacia la Universidad de Panamá y al resto de las universidades oficiales, que como herramientas comunicacionales recurre el mandatario panameño, no logra calar, pues, descuida el principio del modelo comunicacional clásico, de corte conductista al estilo de Pavlo y Skinner, quienes exigen que el emisor, no descuide lo que emite en función de su audiencia cautiva. El señor presidente como emisor privilegiado, desde el inicio de su mandato, ha sido muy desatinado en el abordaje de su interacción intra y extrainstitucional comunicacionalmente, lo que todo parece indicar, baja aceptación y las consecuencias de una posible pérdida de credibilidades de su actuar político hacía la comunidad internacional y, sobre todo, la panameña. “Si no te gusta lo que recibes, pon atención a lo que emites”.  

Aunado a lo anterior, las estrategias que desarrolla con su modelo comunicacional de corte vertical, además de buscar activar ciertas respuestas emocionales en la audiencia, asociando las universidades oficiales, es una “trampa argumentativa” utilizada por él y los políticos. ¿Cómo se entiende desde el falso concepto del dilema? El falso dilema, es cuando un político recurre a la comparación entre “comunistas” y “democracia”, llevando en el desarrollo de la subconciencia, que entre las dos (2) sólo se puede elegir una, no hay decisiones eclécticas o grises.

Democracia o Comunismo. No hay término medio e inclusive, asocian uno de los conceptos con realidades de estilos políticos de países de la región, con expresiones políticas no alineadas al capitalismo rampante de hoy día. Inclusive, en unos de sus acostumbrados patinajes desatinados comunicacional, enfatiza que quien no le guste el estilo o manera particular de cómo él gobierna, bien se puede ir a Venezuela o Nicaragua. Es decir, un sofisma y una parte técnica, este supuesto error es una “trampa argumentativa”. Lo cierto, que la trampa argumentativa es uno de los recursos comunicacionales más empleados por los políticos.   

Es importante recordar que la reacción a estos mensajes variará según las inclinaciones ideológicas de la audiencia, su conexión con las instituciones universitarias y el contexto político general. La neuropolítica nos ayuda a comprender que la respuesta a las declaraciones del presidente no será únicamente racional, sino que estará influenciada por las emociones y las creencias preexistentes en la ciudadanía. A manera de evidencias conceptuales, recomendamos la consulta de la más reciente obra de Sapolsky, Robert, “la biología del comportamiento humano y el supuesto “libre albedrío” y a Géminis 2.0.

V.- Agnosia y Anosognosia Política

Definiciones basadas en el Diccionario de la Real Academia Española de Psicología:

• Agnosia: "Dificultad para reconocer estímulos sensoriales (objetos, personas, sonidos, olores, etc.), a pesar de que la función sensorial está intacta. sensorial."
• Anosognosia: "Falta de conciencia de la propia enfermedad o déficit. sufrido un daño cerebral, como un ictus, y que, por ejemplo, pueden negar que tienen una hemiplejia o un problema de lenguaje.

Profundicemos en el análisis de la declaración de José Mulino, presidente de Panamá, "La Universidad de Panamá lo es todo, menos universidad" y que se ha convertido en una "guarida" en lugar de un centro de educación superior, desde la perspectiva de la agnosia y la anosognosia política:

Anosognosia:

• El presidente Mulino, al afirmar que la Universidad de Panamá "lo es todo, menos universidad", parece mostrar una falta de reconocimiento o una minimización del rol esencial que esta institución desempeña en la sociedad panameña.
• La universidad no es simplemente un lugar donde se imparten clases; es un centro de pensamiento crítico, investigación, extensión y debate.
• Al descalificarla como "guarida", el presidente parece no reconocer o subestimar la importancia de la autonomía universitaria, la libertad de cátedra y el papel de la universidad como conciencia crítica de la sociedad.
• Esta falta de reconocimiento puede tener implicaciones negativas, como la erosión de la confianza en la institución, la desvalorización del conocimiento académico y la limitación del espacio para el debate público.

Agnosia:

• La declaración del presidente Mulino también puede interpretarse como una dificultad para percibir o comprender la complejidad de la realidad universitaria.
• La universidad es un microcosmos de la sociedad, con una diversidad de actores, ideas y actividades.
• Reducirla a una mera "guarida" implica una simplificación excesiva que no logra captar la riqueza y pluralidad de la vida universitaria.
• El presidente parece confrontar una “miopía mental” al no "ver" o no procesar adecuadamente las múltiples funciones que cumple la universidad, desde la formación de profesionales hasta la generación de conocimiento y la promoción de la cultura.
• Esta dificultad para percibir la complejidad de la realidad universitaria puede llevar a políticas o acciones que no toman en cuenta las necesidades y expectativas de la comunidad académica.

Consecuentemente, con las declaraciones del presidente de la República de Panamá,  José Raúl Mulino, sus motivos comunicacionales, su habla en sus discursos, reflejan el estado de sus estructuras de pensamientos, que bien pueden analizarse e identificarse como una manifestación de agnosia y anosognosia política, donde los resultados que se generan con ambas (la agnosia y la anosognosia), se observan; una falta de reconocimiento de la importancia de la universidad y una dificultad para comprender su complejidad.

“La ignorancia de los gobernantes es la calamidad de los gobernados." - Benjamín Franklin.

Los autores son Docentes Universitarios