“Llegaron. Ellos tenían la Biblia y nosotros la tierra. Y nos dijeron: Cierren los ojos y recen. Y cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia.”

                                   Desmond Tutu   

1.Laberinto de la Negritud

Hablar de África, un continente con riqueza de recursos naturales y capital humano. Con una diversidad cultural y escenario de múltiples conocimientos ancestrales. Este continente sobreexplotado por naciones europeas, con el llamado colonialismo, desarrollado por: Portugal, España, Gran Bretaña, Francia, Bélgica, Italia, Holanda y Alemania. Y luego de la independencia africana, han sufrido los vicios del neocolonialismo y el desarrollo imparable de luchas entre grupos y guerras prolongadas en Somalia, Angola, Nigeria, Sudán, Etiopía, entre otras.

Los negroides o melanodermos según la evidencia arqueológica se asentaron en el occidente de Nigeria. En África occidental, en Mali, al norte de Nigeria y al norte de Ghana. En África oriental, en la República Democrática del Congo, en Kenia y en Zimbabue, en Sudáfrica. (Valdés Bernal, 2016).

En este escrito es importante dejar sentado que los moros, bereberes y árabes fueron quienes invadieron Iberia y permanecieron en esas tierras por casi ocho siglos, de esto hace referencia el investigador panameño Armando Fortune:

“…la invasión de moros, bereberes y árabes, que atravesaron el Estrecho, se apoderan del Peñón de Gibraltar e invaden Algeciras en el año 711 d. de C., bajo el mando del exesclavo negro Tank, y en siete años dominan toda la península Ibérica con excepción de algunos puntos del norte como Asturias, Navarra y Aragón. Esta conquista, de acuerdo con el historiador Dubois no la llevaron a cabo los árabes, pues el ejército de Tarik, que consistía de unos doce mil hombres, apenas trescientos eran árabes [, …]los ejércitos bereberes negroides dirigidos por los árabes[….]Durante ocho siglos los moros, bereberes y negros dominaron la península Ibérica hasta que, por la capitulación del 2 de enero de 1492, cae en manos de los castellanos el último bastión de la Media Luna, Granada”. (Fortune, A.:2021, 78-79)

Jean Merrien señala lo lucrativo del comercio de esclavos para la principal nación europea, Portugal que, con Antonio González, navegante portugués se hizo de fortuna:

“González ganó mucho dinero con los africanos que llevó a Lisboa; no tardó en extenderse la moda de tener esclavos negros. El navegante portugués se enriqueció con pocos viajes; muchos otros imitaron su ejemplo. En 1444 se formó una compañía en Lagos para entregarse en gran escala al comercio de negros. Las islas Arguin se convirtieron en el centro de este comercio. Los portugueses establecieron en ellas una factoría, desde la que enviaban cada año unos setecientos y ochocientos esclavos negros a Portugal y otros centenares a otros lugares de Sicilia y de Túnez.

Poco tiempo después del descubrimiento de América, en 1517, Carlos V autorizó legalmente la trata en España, como hizo la reina Isabel en Inglaterra y Luis XIII en Francia. Todos estos soberanos la aceptaron con el pretexto de que no siendo cristianos los negros no podían esperar tener los mismos derechos civiles que los otros hombres”. (Merrien, J: 1970,305-306).

Podemos apreciar en la cita precedente que la justificación, para negar los derechos civiles a los negros esclavizados era el hecho de no ser cristianos. En este sentido estas tres naciones europeas estaban hermanadas en sus propósitos de someter a la población originaria del África negra, a la mayor explotación de la historia mundial, la trata trasatlántica.

2.Ideología del Racismo

El proceso de esclavización y la Trata Trasatlántica de africanos esclavizados, fue de poblaciones del África negra, y excluyó a las poblaciones del norte de África comprendida por países actuales como: Argelia, Egipto, Libia, Túnez, Sahara Occidental, Marruecos y Mauritania. Este proceso de esclavización se centró en los países de Centro y Sur de África Negra. Las regiones, culturas y grupos étnicos de África que fueron víctimas de  la trata trasatlántica, un delito de lesa humanidad, eran africanos negros.

Quince Duncan hace un aporte extraordinario, allí desvela algunas consideraciones de la manipulación de los pueblos africanos por parte de los europeos:

“Se ha inventado al negro. Los africanos no eran negros en el sentido en que empleamos la palabra hoy en día, sino integrantes de diferentes pueblos, al igual que en América los indios no existían como tales antes de la llegada de Colón, sino que cada uno estaba integrado a un pueblo particular. Los africanos secuestrados y traídos a América y los que permanecían en las colonias en el Continente, eran ashantis, yorubas, o mandingas, como los indios de América eran mayas, aztecas o bribris,

Los europeos inventaron dos grandes categorías en las cuales agruparon a los pueblos. Indio pasó a ser nombre genérico de todos los pueblos nativos de América y negro se convirtió en el apelativo de los africanos y de los afrodescendientes en todo el mundo. De hecho, al principio el término negros se aplicaba a los pueblos que vivían en las riberas del río Níger. Sin embargo, poco a poco se generaliza el término hasta llegar a denominar de esa forma a todos los africanos”. (Duncan:2001, 49)

3.Dignidad y Reparaciones a los descendientes de los Pueblos Originarios del África Negra

Luego de un proceso de meditación, análisis, y conversaciones sobre nuestra determinación, con conocedores del tema africano como el Dr. Quince Duncan, hemos tomado como una adecuada aproximación, al hacer referencia a las poblaciones negras sometidas a la trata trasatlántica de esclavizados, el término: Pueblos Originarios del África Negra, (para ilustrar las poblaciones objetivo de la esclavización, por parte de los europeos, entre el siglo XV y el Siglo XIX, la utilización del término  se adecúa mejor a la población esclavizada, ya que hablar de africanos incluye a otros pueblos no sometidos a la trata trasatlántica, ya que africanos son todos los habitantes de África, incluidos los actuales países del Norte de África.

Portugal inaugura sus posesiones coloniales con presencia desde 1420 hasta 1905; España desde 1497 hasta 1912; Gran Bretaña desde 1787 hasta 1914; Francia desde 1830 hasta 1912; Alemania desde 1884 hasta 1911; Italia desde 1889 hasta 1912; y Bélgica desde 1885 hasta 1908. (Baños, Pedro:2020)

Para Arturo Rodríguez Bobb, en relación con la cultura, señala lo siguiente:

“…la cultura europea se encuentra cargada de prejuicios preconcebidos (digamos determinismo) sobre y contra los africanos y afrodescendientes, arraigados sobre todo en las mentes de los intelectuales occidentales (blancos) alrededor de asuntos relativos a la incapacidad de aquellos seres para racionalizar. Este determinismo científico, se posiciona tanto de las mujeres como de los hombres negros y, a partir de Occidente, se globaliza, convirtiéndose así en norma.  Si observamos atentamente los grandes sistemas teórico-sociales de los intelectuales occidentales, nos encontraremos con posturas e interpretaciones completamente cerradas con respecto a los negros, comportamiento que permite pensar en una cultura ideológicamente prejuiciosa que no ha sabido desintegrar esta actitud negativa que aún sigue siendo considerada tabú”. (Rodríguez Bobb, A:2006,13).

Estas interpretaciones completamente cerradas a las que hace alusión Rodríguez estuvieron presentes durante los cuatro siglos que duró el proceso de esclavización de los pueblos originarios del África negra, y sus descendientes en el continente americano y en la región de las Antillas y el Caribe.

John Locke fue el ideólogo de la justificación de la esclavitud, en su segundo libro ensayo sobre el gobierno civil, publicado en Inglaterra en 1690, fundamentó la tradición anglosajona y define la política imperial, primero de Inglaterra, y con posterioridad de los EE. UU. Locke plantea la arbitrariedad absoluta de que gozan los vencedores frente a los cautivos. El poder despótico resultado de esto lo llama la auténtica condición de la esclavitud, la cual es la prolongación de un estado de guerra entre un vencedor legítimo y su cautivo. Dicha arbitrariedad incluye, para Locke, los derechos de matarlo, de usarlo como esclavo, de mutilarlo y de torturarlo por placer suyo.

Según Hinkelammertt y Duchrow Locke establece la legitimación del trabajo forzado por la esclavitud:

“Locke defiende la esclavitud en términos más extremos que cualquier escritor anterior. La justificación aristotélica de la esclavitud resulta paternal al lado de la legitimidad absoluta de la arbitrariedad defendida por Locke. Igualmente supera de lejos a Hobbes, quien vio la esclavitud como una situación de hecho, la cual no poseía ninguna legitimidad de por sí”. (Duchrow y Hinkelammert: 2003,80)

En 1914 Europa era la dueña de África, y la presencia inglesa era la más extensa, partiendo de: Egipto, Gambia, Puerto Guinea, Sierra Leona, Costa de Oro, Nigeria, Sudán Anglo-egipcio, Uganda, Somalia Británica, África Oriental Británica, Rodesia del Norte, Rodesia del Sur, Nyasalandia, Suazilandia, Basutolandia, Bechuanalandia, Unión de Sudáfrica, Walvis Bay. Francia tenía: Marruecos Francés, Argelia, Túnez, África Francesa Occidental, África Ecuatorial Francesa, Somalia Francesa y Madagascar. Portugal tenía Angola, Nyasalandia, Mozambique y Cabinda y Cabo Verde. España tenía: Sahara Español, Marruecos Español. Alemania poseía las colonias de Togo, Camerún, África del Sudoeste Alemana, África Oriental Alemana. Bélgica tenía el Congo Belga. Italia tenía: Libia, Eritrea y Somalia Italiana. Sólo dos países eran independientes: Etiopía y Liberia.

4.Diversidad Étnica de los Pueblos Originarios del África Negra

A Panamá, fueron traficados hombres, niños y mujeres de los Pueblos originarios del África Negra, de tribus como: los Angola, Arará, Baluntas, Bambara, Biafras, Cancanes Carabalíes, Congo, Cuangos, Chalás, Fula, Lucumíes, Mandingo, Minas, Mondongo, Mozambiques, Papo, entre otros. (CERD Panamá: 2010). Es claro que vinieron esclavizados diversas etnias del África negra por eso es conveniente referirnos a las diversas etnias de los Pueblos originarios del África Negra.

Rafael Perea, establece un corpus de etnias y nacionalidades africanas. Corpus de etnias africanas y nacionalidades: Abalo, Abaya, Achanti, Acocuá, Ambuila, Ampanga, Angola, Apapá, Aponzá, Arará, Bambará, Banguela, Benin, Biáfara, Bibí, Carabalí, Casanga, Chalá, Chamba, Congo, Ewe, Fori, Fula, Fulupo, Guasá, Lucumí, Mazambique, Mesú, Nagó, Ocoró, Popó, Posú, Yola, y Zape. (Perea, Rafael:2023, 67)     

Derivado de esto, entonces al hablar de los descendientes de los africanos esclavizados en la trata trasatlántica, consideramos adecuado y recomendable, utilizar el término: Descendientes de los Pueblos Originarios del África Negra, que no incluiría a los habitantes del Norte de África, como las víctimas de la cruenta e inhumana Trata Trasatlántica del África Negra, que trasegó millones de humanos de distintos grupos étnicos del África negra.

Según Molina, el negro esclavizado, procuró su fuga buscando asegurar su libertad en las montañas o en el islario del archipiélago de las Perlas y la bahía de San Miguel. El negro colonial luchó por una vida más humanizada de respeto y libertad. (Molina:2011,49)

Los Estados Unidos se independizan de Gran Bretaña con la ayuda de los franceses y los haitianos que combatieron en la guerra de independencia de las trece colonias, en 1776, curiosamente el mismo año en que Adam Smith, el Padre de la Economía, publicaría su obra maestra “investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones”. Smith expresó en su obra, que los españoles abandonaban las islas donde consideraban que no había oro ni plata, lo que constituía su motivo para quedarse en las islas. 

Según Duchrow y Hinkelammert en relación con los derechos humanos en EE.UU, señalan:

“La declaración de los derechos humanos de los EE.UU, de 1776, en cambio, únicamente tiene ese nombre. Los derechos allí enunciados son derechos pensados en los términos de la filosofía política de Locke, quien es el verdadero padre de esta declaración. Esto explica por qué el exterminio de la población indígena de Norteamérica se lleva a cabo con posterioridad a esta declaración. Y de igual modo, por qué el trabajo forzado por esclavitud mantiene plena vigencia casi cien años después de ella. Tomando en cuenta que la declaración de 1776 era lockiana, no había la más mínima contradicción. En el sentido de esta declaración, la libertad es esclavitud, la libertad es exterminio”. (Duchrow y Hinkelamnnert: 2003, 97).

Piketty, establece que Estados Unidos es una verdadera república esclavista, en la siguiente cita:

“La esclavitud desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de Estados Unidos, que en sus inicios era una auténtica república esclavista. De los quince presidentes que se sucedieron hasta la elección de Lincoln en 1860, nada menos que once eran propietarios de esclavos, incluidos Washington y Jefferson, ambos nativos de Virginia, el corazón palpitante de la joven federación en sus primeros días. Entre 1800 y 1860, el sistema esclavista  se desarrolla rápidamente. Pero el Noreste y, sobre todo, el Medio Oeste (de donde procedía Lincoln), ambos con un modelo económico diferente, basado en la colonización de las tierras del Oeste y en la mano de obra libre, se desarrollan todavía más rápidamente y quieren impedir la expansión de la esclavitud en los nuevos territorios”. (Piketty, Thomas: 2021, 98-99)

En este sentido los pueblos originarios del África negra también fueron llevados a el Gran Caribe cuya extensión como señala Duncan abarca desde Nueva Orleans y el Golfo de México, hasta la Guayanas francesas en el Sur del Continente, la costa caribeña de América Central, Belice, el istmo de Panamá, San Andrés, la costa Atlántica del norte de Colombia y la costa atlántica del norte de Venezuela. Geográficamente también, puede subdividirse en Caribe Insular y Caribe Continental. (Duncan, Quince: 2001, 1-2)

Según Chelo Naranjo en referencia a la Trata trasatlántica señala:

“La riqueza generada por el trabajo esclavo contribuyó al auge económico de Europa y animó a muchos países a participar. Desde la segunda mitad del siglo XVIII los ingleses controlaron el comercio de esclavos. Según la bandera de la embarcación, el número de esclavos transportados y vendidos por parte de cada país se repartió así: Portugal, 5,848,266; Gran Bretaña, 3,259, 441; Francia, 1,381,404; España, 1,061,524; Holanda, 554,336; Trece Colonias y Norteamérica, a partir de 1783, 305,326; Dinamarca: 111,040. La trata fue una empresa internacional realizada tanto legal como ilegalmente. Fue ejercida en un principio por mercaderes, compañías mercantiles y desde 1789, tras la liberalización de este comercio, por particulares. Gran Bretaña la prohibió en 1807 aunque el tráfico se mantuvo hasta la década de 1860”. (Naranjo: 2021)

La descripción de la situación antes señalada fue protagonizada por redes de comercio de seres humanos, con la implicación de diversas naciones europeas que se beneficiaron del trabajo de los pueblos originarios del África negra, para generar las fortunas de los países europeos. De esta forma, y debido a las consecuencias del sistema esclavista instaurado y justificado ideológicamente, también se constituyeron en víctimas los descendientes de los pueblos originarios del África negra esclavizados en el nuevo mundo.

5.¿Neocolonialismo o Autodeterminación?

En el siglo XXI, África, está formado por cincuenta y cuatro (54) países soberanos. África con 30 millones de kilómetros cuadrados, se constituye en el tercer continente más extenso del planeta, le superan Asia y América. El país de mayor dimensión geográfica de África es Argelia, por delante de República Democrática del Congo, Sudán y Libia. Con una población aproximada de 1300 millones de habitantes (18% de la población mundial). Los países con mayor número de habitantes son: Nigeria (206 millones de habitantes), Etiopía (114 millones de habitantes) y Egipto (102 millones de habitantes).

El continente africano posee minerales estratégicos como el uranio, platino, la mayor cantidad de reservas de cromo, la mitad de cobalto y manganeso y una quinta parte de la de titanio. Además de cobre, bauxita, coltán (mineral estratégico utilizado en microelectrónica, telecomunicaciones y en la industria aeroespacial, germanio, radio, casiterita (estratégico en aplicaciones de sistemas de telecomunicaciones y aeronaves). Reservas de oro, diamantes, petróleo y gas natural. Los fosfatos están en Marruecos y el Sahara Occidental; Argelia, Túnez, Libia el petróleo y en Egipto petróleo y gas; Mauritania mineral de hierro; Senegal y Gambia pescado y titanio; Guinea Bissau, Guinea Aluminio; Sierra Leona diamantes; Liberia madera; Costa de Marfil y Ghana Petróleo; Benín, Malí y Burkina Faso Oro; en Níger uranio; Nigeria, Chad, Camerún y Congo Brazzaville Petróleo; en Sudán Oro y petróleo; en Etiopía oro; en Eritrea gas natural y oro; en Yibuti oro; en Somalia uranio; en República Centroafricana Diamantes; en Sudán del Sur petróleo; en el Congo Kinshasa Diamantes y cobalto; en Angola diamantes y petróleo; Namibia diamante y pescado; Botsuana diamantes; Sudáfrica oro; en Lesoto agua, Suazilandia carbón; Zambia cobre; Zimbabue platino; Mozambique Aluminio y gas; Malaui tabaco; Tanzania Oro; Burundi níquel y uranio; Ruanda café; Uganda cobre y cobalto; Kenia té y Madagascar grafito. (Baños:2020)

África es el escenario de la concurrencia de diversos países del mundo, donde compiten empresas multinacionales de Estados Unidos, Canadá, Reino Unido, Australia y Francia. Además, se han sumado China, India y Brasil. China tiene presencia en Argelia, Libia, Egipto, Sudán, Sudán del Sur, Nigeria Guinea Ecuatorial, Guinea, Congo Brazzaville, Angola, Zambia y Sudáfrica.

En la actualidad existen 54 países africanos y sus respectivas capitales:1.Angola Capital Luanda,            2.ArgeIia capital Argel; 3.Benin capital Porto Nova; 4.Botsuana capital Gaborone; 5.Burkina Faso capital  Uagadugu; 6.Burundi capital Buyumbura; 7.Cabo Verde        capital Praia; 8.Camerún            capital Yaundé;  9.Chad capital  Yamena; 10.Comoras capital Marani; 11.Costa de Marfil capital Yamusuko; 12.Egipto capital El Cairo; 13.Eritrea capital Asmara;14.Etiopfa Addis Abeba; 15.Gabon capital Libreville; 16. Gambia        capital Banjul; 17.Ghana capital Acra;     18. Guinea capital Conakry; 19. Guinea Bisâu capital Bissau; 20.Guinea Ecuatorial capital Malabo 21.Kenia capital Nairobi; 22.Lesoto capital Maseru;    23. Liberia capital Monrovia; 24. Libia capital Tripoli; 25. Madagascar capital Antananarivo;  26. Malaui capital Lilongue; 27. Malí capitalBamako; 28. Marruecos capital Rabat; 29. Mauricio capital Port Louis; 30. Mauritania capital Nuakchat; 31. Mozambique capital Maputo; 32.Namibia capital Windhoek; 33. Níger capital Niamey; 34. Nigeria capital Abuya; 35.RepubIica Centroafricana capital Bangui; 36. República del Congo capital Brazzaville; 37.Rep. Democrática del Congo     capital Kinsasa; 38. Ruanda capital Kigali; 39. Santo Tome y Principe capital Santo Tomé; 40. Senegal capital   Dakar; 41. Seychelles capital Victoria; 42. Sierra Leona            capital Freetown; 43. Somalia capital Mogadiscio; 44. Suazilandia capital Mbane y Lobamba; 45.Sudâfrica capital Pretoria y Ciudad del Cabo; 46. Sudan capital Jartum; 47 Sudan del Sur capital Yuba;48.Tanzania capitalDodoma; 49.Togo capital Lomé; 50. Túnez capital Túnez; 51. Uganda capital Kampala;   52. Yibuti capital Yibuti;   53.Zambia capital Lusaka; 54. Zimbabue capital Harare.

Los días internacionales y mundiales conmemorativos del África son: 21 de marzo. Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.

25 de marzo. Día internacional de Recuerdo de las Víctimas de la Esclavitud y la Trata Trasatlántica de Esclavos.

18 de julio. Día Internacional de Nelson Mandela.

31 de agosto. Día Internacional de los Afrodescendientes.

2 de diciembre. Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud.

10 de diciembre Día Internacional de los Derechos Humanos.

El 2011. Año Internacional de los afrodescendientes. Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024).

A manera de conclusión, abrimos el debate frente a una deuda histórica que tiene la humanidad con los Pueblos Originarios del África Negra y sus descendientes, que han sido expoliados, soslayados, invisibilizados, estigmatizados, discriminados, descivilizados y racializados.  África y América son continentes de futuro, con una población joven e ingentes riquezas. La colonización y el comercio de seres humanos constituye una situación denigrante para la dignidad humana, y en la actualidad a la luz de los Derechos Humanos, un delito de Lesa Humanidad. El sufrimiento infringido a millones de hombres, mujeres y niños de los pueblos originarios del África negra no tiene parangón en la historia. Para esto diversos intelectuales de la época lo justificaron como: John Locke quien fue el padre de la ideología justificadora de la existencia de la esclavitud. A lo largo de la historia tanto el continente africano, como la India y China sufrieron los azotes del colonialismo europeo, con especial acento en poder colonial de Inglaterra que sometió a expoliación y esclavización a millones de seres humanos, al igual que múltiples países europeos.  En el siglo XXI en el marco de la globalización, África, América y Asia, experimentan la presencia de una nueva versión del colonialismo, ahora en su forma de Neocolonialismo y la presencia de empresas transnacionales explotadores de los ricos recursos naturales y minerales presentes en estas tres regiones del mundo, sobre todo sus tierras raras y materiales utilizados en la industria robótica, aeroespacial y de alta tecnología.

Las Conferencias de Durban en 2001 y la Evaluación de Durban en Ginebra en abril del 2009, establecen los parámetros para combatir el racismo, la exclusión, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia en el mundo, y promueven el progreso, el respeto a la dignidad y los derechos humanos de las poblaciones africanas y sus descendientes, arropados por la Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y los distintos Protocolos del CERD, CEDAW, EPU, Protocolo de San Salvador y el Grupo de Expertos de las Naciones Unidas contra la Discriminación Racial, La UNESCO y la Academia.

Lograr el bienestar y bien común para las distintas poblaciones es una tarea urgente de las distintas autoridades y países, en tiempos de migraciones, naufragios y murallas de exclusión a las poblaciones africanas, del medio oriente, asiáticas que han sido víctimas de la colonización, la explotación, el racismo, la exclusión social, la pobreza, el martirio, los asesinatos y la tortura sufrida generacionalmente. Además de la descontextualización de los negros esclavizados por los países coloniales europeos. Los actuales conflictos sufridos por numerosos países africanos mueven una inmensa población obligada a migrar como resultado del hambre, la pobreza, los asesinatos y la persecución religiosa e intolerancia practicada por grupos extremistas.

Referencias Bibliográficas

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-MERRIEN, Jean (1970): “Historia Mundial de los Piratas, Filibusteros y Negreros. Editorial Ganduxer, Barcelona.

-MOLINA, Mario (2011): “La Tragedia del Color en el Panamá Colonial 1501-1821”. Editorial Impresos Modernos. Panamá.

-NARANJO, Orovio, Chelo (2021): “La esclavitud africana y su legado en el Caribe”.  https://theconversation.com/la-esclavitud-africana-y-su-legado-en-el-caribe-161134

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-RODRIGUEZ, Bobb, Arturo (2006): “Miseria de la razón. Racismo, etnocentrismo y nazismo: legados del pasado aún en las ciencias sociales de Occidente. Desde una perspectiva caribeña.” Editorial Peter Lang, Frankfurt.

-SMITH, Adam (1987): “Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones. Editorial Fondo de Cultura Económica. México.

-VALDÉS, Bernal, Sergio (2016): “Lenguas Africanas y el español de América. Editorial Ciencias Sociales. La Habana.

-CERD (2010): “Informe Sombra Ante el CERD Panamá. CONEGPA. Panamá.

El autor es Doctor y Docente de la Facultad de Economía