El sociólogo es un observador-analizador-enunciador, que influye en las personas y en la transformación intencional de la sociedad desde la propia  observación diacrónica y sincrónica de representación social por refracción, es decir, produciéndose en dicha saber-hacer una remediación componencial distincional de clasificaciones de las incertidumbres, certidumbres, incompletitudes y completitudes que se amalgaman en reproducciones amplificadas de saberes y haceres en estados catatónicos enrevesados, disparaciones o las racionalidades de bienestar de las realidades  que son obvias y obtusas físico-materiales, ecológicas, entorno-contextual social y/o cultural-idiosincrásico (Ibáñez, 1985; 1994; Gödel, 1931; Navarro Faus, 2017; Foerster, 1981; Berger y Luckmann, 1999; Barthes, 2000).

El método factorial o explicandum del funtor social, sirve expresamente para incurrir racionalmente en la conjunción del equilibrio sociológico u homeostático en criterios directivos, comparativos, analógicos y derivados por las acciones humanas y sus relaciones intrahumanas y extrahumanas (elementos intrínsecos y extrínsecos) en las relaciones fácticas y subjetivaciones que causan en las personas cuya ocupación sobre la superficie-geoespacial-territorial, divisa por facticidad en la subjetividad de los hechos y las valoraciones en la convivialidad del entorno y contexto sobre el  avistamiento de las cosas físicas materiales naturales y artificiales en las edificaciones-infraestructurales (casas residenciales, apartamentos, hoteles, industrias, carreteras, servicios públicos básicos para las concentraciones poblacionales, facilidad de acceso a las tecnologías de desarrollo de las informaciones y las comunicaciones (TIC) y sus usabilidades cuasi continuas por los sujetos nómades electronales (nativos electrónicos) y los sujetos adultos consumidores de informaciones digitales virtuales (migrantes electrónicos) de los ordenadores, mass medias, medios alternativos -la Internet o web de conexiones a las autopistas del ciberespacio-, buscadores electrónicos, plataforma electrónica digitales remotas, correos electrónicos, redes sociales, telefonía celular, podcasts, hashtags, selfies, emojis, entre otros (Biondi Shaw y Zapata Saldaña, 2017).

El empleo de este método sociológico, se fija pautas determinadas para la Ecuación del Cálculo Distincional Lógico-Observacional (en adelante, ECDLO), que es un mecanismo sociológico de representación social por refracción entre un acercamiento al estado de completitud e incompletitud, las incertidumbres sobre las cosas y los modos de pensamientos o por las copiosas disparaciones (complejidades de las cosas) que se gestan y operan por la previa valoración subjetiva que implican objetualmente una mirada cualitativa que ayuda a identificar las distinciones de las cosas fácticas obvias, sean ellas fisicalistas de las infraestructuras adecuadas e inadecuadas a las condiciones naturales geo-ambientales, los carenciados espacios y construcciones de infraestructuras en superficies territoriales en permanentes riesgos pluviales, faltas de servicios públicos modernos de agua potable, aguas servidas y alcantarillado, electricidad, sin ocultar las evidencias de las características físicas de los sectores económicos con estándares de vida altos, medios y bajos o pobres (Bericat, 1998; Varela, 1975; Gödel, 1931; Bericat, 1998; Navarro Faus, 2017; Bourdieu, 2006; Ibáñez, 1985; Husserl, 1992;  Álvarez-Uría y Varela Fernández, 1989).

El saber y hacer sociológico-metodológico, esta encuadrado a las teorías y perspicacias instrumentales por acercamiento a la verosimilitud de la naturaleza de la realidad, son calcados por verosimilitud oficiosa y simulada (Ibáñez, 1985; 1994; Halpern, 2019; Baudrillard, 1987; 1994; 2004) por la ECDLO que ayudan a marcar las condiciones fisicalistas (materiales, territorios, espacios, climatización, naturaleza ambiental, y las situaciones sociales y culturales, que son cualificaciones sobre el entorno, intorno y contexto (estados identitarios, lingüísticos, afectivos, tecnicidades maquinales, tecnologías varias al desarrollo societario, las tenencias de bienes, privilegios, carencias, entre otras, mismas que se tipifican en una sociedad liquida por la modernidad (Bauman, 2003), y que según las nociones de sistema-mundo operan los intereses de adquisiciones, sean ellas: altas (céntricas), medias (periféricas) y bajas (subperiféricas) (Wallerstein, 1979).  

La sociología comunica asertivamente el sistema de observadores, utilizando el método ECDLO como encuadre de herramienta distincional registral de lo observado para producir y reproducir cientificidad desde el cálculo dialéctico-estructural con base al saber-hacer-saber consagrado por el análisis sociológico en la usualidad de la filosofía de la naturaleza de las cosas cuánticas, sean ellas, ambientales, ficcionales-mitológicas, artificiales, tecnológicas-maquinales digitales, virtuales,  entre otras acciones en las que hay que inyectarle defensa a la razón y que se genere colectivamente una mentalidad con racionalidad social (Varela, 1975; Erice, 2020; Habermas, 2016).

La misión de la disciplina científica de la sociología, es su conmensurable misión aporte ofrezca pautas de convivimiento de intrariedades psíquica-personales, interrelaciones y extrarelaciones entre las personas en las sociedades con un débil o sólido capital cultural e instrumentado por equilibrios instrumentados (homeostasis racional) de intereses físicos, territoriales, ambientales, sociales, culturales, económicas, políticas, otras, direccionadas y centralizadas a las consensualidad societaria del bienestar, procurando con ello, reconstruir lo socialmente propositivo expresadas en las finas metáforas y metonimias con giros lingüísticos seductores y persuasivos a los ciudadanos y éstos por sí mismos desmonten las exacerbaciones ideológicas de articulaciones de las convenciones de engaños o mentira que encubren e invisibilizan a la pobreza en subterfugios sublimizados en las sociedades frágiles versus una no-consensualidad capaz de cualificar sin ambages, las condiciones y situaciones humanas de profundas alienación en el imaginario de lo social e insertar para crear que son normales de aceptabilidades en esta era de la modernidad que inserta a la obscenidad maledicente como cuestión normal en la presente centuria, y en donde la emancipación, individualidad, tiempo-espacio, empleabilidad y comunidad moderna son liquideces inmateriales y materiales de bienestares y malestares experienciados en la azarosa y desmedida extática de las frivolidades fantasmáticas y obscenas pero que cuando antes, hay que alfabetizar racionalmente de humanidad mantándola de concencialidad constancialidad de bienestar social  Ibáñez, 1985; Álvarez Uría Rico y Varela Fernández, 1989; Bauman, 2003); Wallerstein, 1979; Erice, 2020; Habermas, 2016; Baudrillard, 2004; 2001).

El autor es Doctor y docente en Sociología